ถอดเสียง
เมื่อวานนี้ ดร. ดอน คาร์สันร่วมกับเราเพื่ออธิบายว่ามีหัวข้อใหญ่ 20 หัวข้อในพระคัมภีร์ที่พัฒนาตั้งแต่ปฐมกาลไปจนถึงวิวรณ์ และเขาบอกว่ามีหัวข้อย่อยอีก 50-70 หัวข้อเช่นกัน เรากลับมาพร้อมกับ Don Carson อีกครั้งในวันนี้ ซึ่งเป็นผู้แก้ไขNIV Zondervan ศึกษาพระคัมภีร์ซึ่งจะเผยแพร่ในหนึ่งเดือน แทนที่จะพูดว่าเทววิทยาในพระคัมภีร์ไบเบิลคืออะไร ซึ่งเราได้พูดถึงไปเมื่อวานนี้ ผมอยากให้คุณแสดงให้เราเห็นว่าศาสนศาสตร์ในพระคัมภีร์ไบเบิลทำงานอย่างไร โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ฉันต้องการให้คุณเน้นหัวข้อใหญ่หนึ่งหัวข้อสำหรับเราในวันนี้ สำหรับผู้ที่สงสัยว่าเทววิทยาในพระคัมภีร์ไบเบิลเกี่ยวกับอะไร โปรดแสดงให้เราเห็นว่ารูปแบบของพระวิหารพัฒนาจากปฐมกาลไปสู่การเปิดเผยในแผนของพระเจ้าอย่างไร
หากเราคิดว่าพระวิหารเป็นสถานที่นัดพบระหว่างพระเจ้าและผู้คน ก็มีความรู้สึกว่าสวนเอเดนเป็นเหมือนวิหารต้นแบบ และหลายคนได้เปรียบเทียบระหว่างหัวข้อต่างๆ ในปฐมกาล 1 และ 2 โดยเข้าใจบางอย่างว่าพระวิหารคืออะไรในการเขียนพระคัมภีร์ยุคหลัง แต่วัดก็เป็นสถานที่สังเวยด้วย และมีการเสียสละที่กำลังพัฒนา เช่น เมื่ออับราฮัมถูกเรียกตัวออกจากเมืองเออร์แห่งชาวเคลเดีย เป็นต้น
จุดเริ่มต้นของความเสื่อม
ครั้งแรกที่มีโครงสร้างอยู่ในเต็นท์นัดพบก่อนสร้างพลับพลา จากนั้นจึงมีการสร้างพลับพลาขึ้น และพระคัมภีร์หลายบทหลายบทได้กล่าวถึงสัดส่วนของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ผู้ที่สามารถเข้าใกล้พระเจ้าผู้บริสุทธิ์ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด และเมื่อกล่าวคือในวันถือศีล การชดใช้ปีละครั้ง - ด้วยเลือดที่กำหนดของเครื่องบูชาที่กำหนดไว้เท่านั้น คือวัวและแพะ เพื่อปิดบาปทั้งของปุโรหิตและครอบครัวของเขา และบาปของประชาชนทั้งหมด และประพรมเลือดนั้นบนหีบพันธสัญญา หลังม่าน เฉพาะมหาปุโรหิตเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้ทำเช่นนั้น และจากนั้นปีละครั้งเท่านั้น เป็นต้น
ดังนั้นหัวข้อนี้จึงเชื่อมโยงกับปีแห่งถิ่นทุรกันดารที่พเนจร พระสิริของพระเจ้ามาถึงพลับพลา ข้อกำหนดโดยละเอียดเกี่ยวกับวิธีการทำงานของพลับพลา บทบาทของปุโรหิต และพระสิริของพระเจ้าที่สำแดงพระองค์เองที่นั่น และอื่นๆ .
เรื่องราวดำเนินต่อไปแน่นอน เมื่อผู้คนเข้าสู่ดินแดนแห่งพันธสัญญา พลับพลาเป็นจุดศูนย์กลางที่พระเจ้าพบกับผู้คนของพระองค์ ปุโรหิตเชื่อมโยงกับพลับพลาแต่ควรจะสอนผู้คนเกี่ยวกับกฎของพระเจ้า วิถีทางของพระเจ้าด้วย แต่น่าเศร้าที่มีวัฏจักรของความเสื่อม สลาย เสื่อม เสื่อมสลาย ดังนั้นบางส่วนของเรื่องราวจึงพบว่าชาวฟิลิสเตียกำลังขโมยหีบพันธสัญญาจากพลับพลา โดยคิดว่าด้วยวิธีใดก็ตามพวกเขาสามารถจับพระเจ้าของอิสราเอลได้ พระเจ้าไม่ได้กำจัดพวกเขาออกไป แต่มีวิธีของพระองค์เองในการรับรองว่าพลับพลาถูกสร้างขึ้นใหม่โดยมีหีบพันธสัญญาอยู่ในนั้น
ราชวงศ์ที่สัญญาไว้
ในที่สุดคุณก็มาถึงบทที่น่าทึ่งใน 2 ซามูเอล 6 และ 7 ซึ่งเป็นบทที่ก่อตัวขึ้นอย่างมากสำหรับศาสนศาสตร์ที่เหลือในพระคัมภีร์ ดาวิดเป็นกษัตริย์ในช่วงหัวเลี้ยวหัวต่อมาเจ็ดปีแล้ว แต่ปกครองเพียงสองเผ่าทางตอนใต้เท่านั้น หลังจากเจ็ดปีเขาก็กลายเป็นกษัตริย์ทั่วทั้งประเทศ - ทั้งสิบสองเผ่า - และยึดเยรูซาเล็มเป็นเมืองหลวงของเขา และราชวงศ์ดาวิดก็ได้รับคำสัญญาจากพระเจ้าใน 2 ซามูเอล 7 หีบพันธสัญญาถูกนำไปที่นั่นใน 2 ซามูเอล 6 ดังนั้นตอนนี้คุณมีสามประเด็นใหญ่มารวมกันซึ่งควบคุมการจำแนกประเภทอย่างมากสำหรับส่วนที่เหลือของพระคัมภีร์: กรุงเยรูซาเล็ม ราชวงศ์ของกษัตริย์ดาวิด และในที่สุด พลับพลาที่ในที่สุดก็กลายเป็นพระวิหารของโซโลมอนในยุคต่อๆ ไป
ดังนั้น ตอนนี้คุณมีจุดยืนที่มั่นคงอีกครั้งกับมิติต่างๆ ที่วางไว้ — แผนการต่างๆ เป็นไปตามการออกแบบของพระเจ้า ส่วนใหญ่ออกแบบมาเพื่อสอนว่าการเข้าใกล้พระเจ้าเพียงอย่างเดียวสำหรับมนุษย์ผู้ทำบาป - ผู้คนในพันธสัญญาของพระองค์ - เป็นไปโดยวิธีการที่พระเจ้าเองทรงกำหนดไว้ โดยการเสียสละที่พระเจ้าทรงบัญชา ในเงื่อนไขที่พระเจ้าทรงกำหนด โดยปุโรหิตที่พระเจ้าทรงแต่งตั้งเอง โดยพระโลหิตที่หลั่งไหลซึ่งพระเจ้ากำหนด และทุกสิ่งเหล่านี้ถูกตอกเข้ามาในประเทศและเริ่มชี้ให้เห็นถึงความจำเป็นในการเสียสละที่จะจัดการกับบาปได้จริงและในที่สุด และพิสูจน์ได้ว่ามีการเปลี่ยนแปลงมากกว่าเลือดของวัวและแพะ แต่อย่างไรก็ตาม ที่นี่เป็นศูนย์กลางสำหรับเทศกาลปัสกา ที่นี่เป็นศูนย์กลางสำหรับวันไถ่บาป และการถวายเครื่องบูชาตอนเช้าและตอนเย็น และอื่นๆ
เนรเทศและกลับมา
สิ่งนี้จะไหลไปสู่ความเสื่อมของคนทั้งชาติในที่สุด ชนเผ่าทางเหนือถูกชาวอัสซีเรียจับไปเป็นเชลยในปี 722 ก่อนคริสต์ศักราช จากนั้นอาณาจักรทางตอนใต้ก็แตกสลายและถูกนำออกไปในการจู่โจมอย่างต่อเนื่องและในที่สุดเมืองและพระวิหารก็ถูกทำลายในปี 586 ปีก่อนคริสตกาลภายใต้กลุ่มนีโอบาบิโลเนียน และสำหรับหลาย ๆ คนการถูกจองจำนี้เป็นเรื่องที่คิดไม่ถึง เพราะมันกำลังคุกคามราชวงศ์ดาวิดซึ่งพระเจ้าทรงสัญญาว่าจะคงอยู่ตลอดไป และกำลังคุกคามกรุงเยรูซาเล็มซึ่งบัดนี้ถูกทำลายไปแล้ว และกำลังคุกคามพระวิหาร มันทำลายวัด เป็นไปได้อย่างไร? นี่คือสถานที่นัดพบระหว่างพระเจ้าและผู้คนของพระองค์
และบางทีหนึ่งในข้อความที่ลึกซึ้งที่สุดคือ เอเสเคียล 8–11 ซึ่งพระเจ้าทรงแสดงให้เห็นในนิมิตว่าเมืองจะถูกทำลายอย่างไร ไม่ใช่ว่าเนบูคัดเนสซาร์แข็งแกร่งถึงขนาดที่พระเจ้าไม่มีโอกาส เจ้าผู้น่าสงสาร แต่เป็นการที่พระเจ้าตัดสินพระทัยละทิ้งเมืองนี้เพราะบาปของเมือง แม้ว่าผู้ถูกเนรเทศจะพบว่าเป็นการยากที่จะจินตนาการว่าพระเจ้าจะทำเช่นนั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่พระเจ้าตรัสกับผู้ถูกเนรเทศที่ริมฝั่งแม่น้ำเคบาร์ผ่านปากเอเสเคียลว่าแม้ว่าพวกเขาจะอยู่ห่างไกล “เราจะเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับพวกเขา” (เอเสเคียล 11:16) นั่นคือภาษาพระวิหาร
กล่าวอีกนัยหนึ่ง สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่แท้จริงคือที่ซึ่งพระเจ้าประทับอยู่ มันไม่ได้อยู่ที่การก่ออิฐ ไม่ได้อยู่ในตำแหน่งทางภูมิศาสตร์ พระเจ้าไม่ได้จำกัดอยู่แค่ในเยรูซาเล็ม พระเจ้าไม่ได้จำกัดอยู่ในกล่อง พระเจ้าไม่ได้ถูกจำกัดให้อยู่แต่ในห้องสี่เหลี่ยมหลังม่าน “ฉันจะเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับพวกเขา” นั้นแข็งแกร่งมาก
อย่างไรก็ตาม ด้วยพระเมตตาตามพันธสัญญาของพระเจ้า พระองค์จึงเรียกผู้คนกลับมาที่กรุงเยรูซาเล็ม บางคนกลับมาก่อนเป็นระลอกห้าหมื่นภายใต้การปฏิบัติศาสนกิจของฮักกัยและเศคาริยาห์ พระวิหารขนาดเล็กถูกสร้างขึ้นใหม่อีกครั้งภายใต้การปฏิบัติศาสนกิจของเนหะมีย์ มีการสร้างเมืองขึ้นใหม่ การเพิ่มประชากรของเมือง และการเฉลิมฉลองการต่ออายุพันธสัญญาครั้งยิ่งใหญ่ที่มุ่งเน้นไปที่พระวิหารอีกครั้ง มีบทแล้วบทเล่าเกี่ยวกับการต่อพันธสัญญาในเนหะมีย์ และน้อยมาก สิ่งที่เราเรียกว่า “กฎศีลธรรม” เพราะสิ่งที่คุณต้องมีคือการคืนดีกับพระเจ้า และภายใต้เงื่อนไขของพันธสัญญาเดิม ที่ทำผ่านพระวิหารและการเสียสละที่พระเจ้าทรงกำหนดไว้
พระคริสต์ทรงเป็นที่สุด
นั่นทำให้เราเข้าใกล้จุดจบของโครงเรื่องพันธสัญญาเดิม และเมื่อคุณมาถึงพันธสัญญาใหม่ ไม่นานก่อนที่พระเยซูตรัสเองในยอห์น 2:19 ว่า “ทำลายพระวิหารนี้ และในสามวันเราจะสร้างขึ้นใหม่” และทั้งฝ่ายตรงข้ามและสาวกของเขาต่างก็ไม่รู้ว่าเขากำลังพูดถึงอะไร แต่ยอห์นแสดงความคิดเห็นอย่างเงียบๆ ว่า “หลังจากที่พระองค์ทรงเป็นขึ้นมาจากความตายแล้ว เหล่าสาวกของพระองค์ก็จำคำพูดของพระองค์ได้และพวกเขาก็เชื่อพระคัมภีร์” (ข้อ 22)
นั่นหมายความว่าพระเยซูกลายเป็นพระวิหารที่สำคัญ นั่นคือสถานที่พบปะที่แท้จริงระหว่างพระเจ้าและคนบาป เพื่อให้เส้นแบ่งแบบแผนและเส้นทางของพันธสัญญาเดิมมารวมกันในพระองค์
- ท่านเป็นพระเถระชั้นเลิศ
- พระองค์คือผู้เสียสละสูงสุด
- เนื้อของเขาคือม่าน
- พระวรกายที่แตกเป็นเสี่ยงๆ ของพระองค์คือพระวิหารที่พังทลายและแตกเป็นเสี่ยงๆ ซึ่งสร้างขึ้นในวันที่สามเพื่อเป็นที่ประชุมที่แท้จริงระหว่างพระเจ้าและคนบาป
ดังนั้นในพันธสัญญาใหม่ รูปแบบที่เหมือนกันของเส้นสายเหล่านี้เกี่ยวกับพระวิหารจึงปรากฏออกมาสามแบบ — สองอันใหญ่และอันเล็กหนึ่งอัน ผู้ยิ่งใหญ่คนแรกคือพระเยซูเองในฐานะพระวิหารขั้นสูงสุด ใหญ่รองลงมาคือคริสตจักรของพระเยซูคริสต์คือพระวิหาร นั่นคือเป็นสถานที่นัดพบระหว่างพระเจ้ากับคนบาป นี่คือที่ซึ่งพระเจ้าตรัสผ่านพระวิหารของพระองค์แก่ประชาชาติโดยรอบ เมื่อถูกประกอบขึ้นเป็นคริสตจักร คริสตจักรจึงกลายเป็นสถานที่นัดพบระหว่างพระเจ้าและคนบาป และด้วยเหตุนี้จึงกลายเป็นพระวิหารด้วยเช่นกัน และในหนึ่งหรือสองตอน มีเพียงร่างกายของเราเท่านั้นที่เป็นวิหารของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ภาษานั้นใช้ต่อไปที่นั่น
เอเดนที่ดีกว่า
และคุณสามารถติดตามการเน้นย้ำเพิ่มเติมต่างๆ จนกว่าคุณจะมาถึงหนังสือวิวรณ์ มีหัวข้อพระวิหารตลอดทั้งเล่มที่น่าทึ่งจริงๆ แต่เพราะต้องการเวลา ผมขอข้ามไปยังสองบทสุดท้ายที่คุณจะได้เห็นนิมิตสุดท้ายเกี่ยวกับสวรรค์ใหม่และโลกใหม่ หรืออีกครั้ง นิมิตเปลี่ยนไปและตอนนี้กลายเป็นนิมิตของเยรูซาเล็มใหม่ แต่เยรูซาเล็มนี้ยังเป็นเจ้าสาวด้วย สิ่งหนึ่งที่วรรณกรรมสันทรายทำคือการผสมคำอุปมาอุปมัย มันผสมเข้าด้วยกัน
แต่สิ่งที่น่าสนใจคือในนิมิตของกรุงเยรูซาเล็มใหม่ ยอห์นผู้ทำนายกล่าวว่า “ข้าพเจ้าไม่เห็นพระวิหารในเมืองนี้ เพราะพระวิหารของนครนั้นเป็นพระยาห์เวห์พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพสูงสุดและพระเมษโปดก” (วิวรณ์ 21:22) เป็นอีกครั้งที่คุณไม่จำเป็นต้องมีสิ่งก่อสร้างเพราะคุณมีพระเจ้า ตอนนี้คุณกระทบยอดเรียบร้อยแล้ว คุณไม่จำเป็นต้องมีนักบวชไกล่เกลี่ย พระคริสต์อยู่ที่นั่น
และกรุงเยรูซาเล็มใหม่เองก็ถูกพรรณนาในเชิงสัญลักษณ์ว่าเป็นทรงลูกบาศก์ที่สมบูรณ์แบบ เป็นลูกบาศก์ที่สมบูรณ์แบบ และมีเพียงลูกบาศก์เดียวในพันธสัญญาเดิม นั่นคือสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ดังนั้นคุณจึงไม่สามารถมีวิหารในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดได้ คนของพระเจ้าทุกคนอยู่ในที่บริสุทธิ์ที่สุด พวกเขาอยู่ในพระวิหาร พวกเขาอยู่ในที่ประทับของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์ และตอนนี้คุณได้มาถึงสิ่งที่เหมือนสวนเอเดนแล้ว แต่ดีกว่ามาก
ดังนั้นชิ้นส่วนทั้งหมดเหล่านี้จึงรวมกันเป็นผืนผ้าทั้งหมดของการแกะกล่องพระคัมภีร์-เทววิทยา ซึ่งเป็นหนึ่งในเส้นใยที่เชื่อมโยงพระคัมภีร์ทั้งเล่มเข้าด้วยกัน